當前位置：城門”通常是指向首兩旁的聚水(要奇特圓亮放光)或水的出入口，也稱水口。城門又有正與副之分。正城門以元旦盤後天八卦為主，若與向合成一六共宗、二七同道、三八為朋、四九為友者為是。而副城門不與向首合成一六、二七、三八、四九先天生成數者是。對陽宅而言，“城門”是指十字路口、巷道的入口、人們走動出入最頻繁的門路、廚房水龍頭、排水口。
然而，城門之法，頗為複雜，又難把握，現分層次，逐一說明：
一、城門法為坐山立向之輔助之法。
依照不同的元運建房下葬，坐山立向，在於求得旺山旺向，使家業昌盛。如果立得旺山旺向，再有一種輔助的旺氣幫助，則旺上加旺，錦上添花。
如果立得不是旺山旺向，若然得到向方兩旁之旺氣幫助，即使坐向不佳，亦能興旺發達，雪中送炭。這種輔助的力量，就是用城門法求得的城門旺氣。
二、城門旺氣來自何方?
城門旺氣，來自向方兩旁之卦。
立離向，城門旺氣來自坤卦和巽卦。
立坎向，城門旺氣來自乾卦和艮卦。
立兌向，城門旺氣來自乾卦和坤卦。
立震向，城門旺氣來自艮卦和巽卦。
立艮向，城門旺氣來自震卦和坎卦。
立坤向，城門旺氣來自離卦和兌卦。
立乾向，城門旺氣來自坎卦和兌卦。
立巽向，城門旺氣來自震卦和離卦。
其之所以來自向方兩旁之卦，是根據先天生成之數而來。
立離向，離巽兩卦合為九四生成，巽為城門正格(或稱正馬);若在坤卦取得旺氣，稱為城門偏格(或稱借馬)。
立坎向，坎乾兩卦合為一六生成，乾為城門正格;若在艮卦取得旺氣，稱為城門偏格。
立兌向，兌坤兩卦合為七二生成，坤為正城門;若在乾卦取得旺氣，稱為副城門(即城門偏格)。
立震向，震艮兩卦合為三八生成，艮為正城門;若在巽卦取得旺氣，稱為副城門。
立艮向，艮震兩卦合為八三生成，震為正城門;若在坎卦取得旺氣，稱為付城門。
立坤向，坤兌兩卦合為二七生成，兌為正城門;若在離卦取得旺氣，稱為付城門。
立乾向，乾坎兩卦合為六一生成，坎為正城門;若在兌卦取得旺氣，稱為付城門。
立巽向，巽離兩卦合為四九生成，離為正城門;若在震卦取得旺氣，稱為付城門。
之所以稱為城門，是按形而稱，即古代城池四面八方之門，某方以一城門口出入，門外有圍城之池，池水之氣亦以城門口出入，故謂城門。此外，又稱為水口。如果四面環山 之地，有一缺口供外氣出入、供內水出入，此口稱為城門口，或稱為水口。立向之方，兩旁有一缺口，若合要求，則可謂城門。
八卦共二十四山向，每卦有三個向，每個向要取同元之處為城門，即立天元龍之向，要取兩旁天元龍處為城門;立人元龍之向，要取兩旁人元龍處為城門，立地元龍之向，要取兩旁地元龍處為城門。這樣才能保持同元純清之氣。氣要同元純清，不能駁雜，才有效力，否則陰陽差錯、災禍臨頭。
立子向，正城門在乾，付城門在艮。
立癸向，正城門在亥，付城門在寅。
立壬向，正城門在戌，付城門在醜。
立乾向，正城門在子，付城門在酉。
立亥向，正城門在癸，付城門在辛。
立戌向，正城門在壬，付城門在庚。
立酉向，正城門在坤，付城門在乾。
立辛向，正城門在申，付城門在亥。
立庚向，正城門在未，付城門在戌。
立坤向，正城門在酉，付城門在午。
立申向，正城門在辛，付城門在丁。
立未向，正城門在庚，付城門在丙。
立午向，正城門在巽，付城門在坤。
立丁向，正城門在巳，付城門在申。
立丙向，正城門在辰，付城門在未。
立巽向，正城門在午，付城門在卯。
立巳向，正城門在丁，付城門在乙。
立辰向，正城門在丙，付城門在甲。
立卯向，正城門在艮，付城門在巽。
立乙向，正城門在寅，付城門在巳。
立甲向，正城門在醜，付城門在辰。
立艮向，正城門在卯，付城門在子。
立寅向，正城門在乙，付城門在癸。
立醜向，正城門在甲，付城門在壬。
三、並非任何一個立向的兩旁都有城門可取。
原則上每個立向的兩旁都存在正城門和付城門。但是坐向的陰陽不同和飛到兩旁的天盤向星的陰陽不同，就造成三種情況：
其一，向方兩旁同時存在正城門和付城門;
其二，向方只有一旁有正城門或付城門，而另一旁卻沒有;
其三，兩旁都沒有城門可取。為什麼會出現這三種情況呢?是因為兩個相連的原因造成的。
第一、由所立坐向的三元造成的。所立坐向有天元龍、人元龍、地元龍三元，如果立天元龍坐向，就要求兩旁的城門亦是天元龍。如果立人元龍，就要求兩旁的城門亦是人元龍。如果立地元龍，就要求兩旁的城門亦是地元龍。只有合乎這樣要求，才能保持同元一氣。
第二、由兩旁的天盤飛星的後天八卦原宮的陰陽性質決定。比如立戌山辰向，辰向兩旁的城門為甲與丙，同是地元龍，確保了同元一氣。假如在一運立向，一運的戌山辰向，向星為九，甲方為八，丙方為五。八之後天八卦原宮為艮卦，艮卦的地元龍為陰，故八逢陰逆飛，使旺星一到甲方，甲可為辰向的付城門。而五在後天八卦無定位，其按丙方的陰陽定陰陽，丙方為陽，而五逢陽順飛，使九到丙，卻不是旺星一到丙方，故丙不能為城門。因此，一運的戌山辰向，向方只有付城門而沒有正城門。
並非任何一個立向的兩旁都有城門可取。
例一、四運子山午向，求午向兩旁的城門。
午向屬天元龍，午向的城門在巽與坤。四運子山午向，挨星三到巽，一到坤。三之後天八卦原宮的天元龍為陰，故三逢陰入中逆飛，使旺星四到巽，巽為午向的正城門。一之後天八卦原宮的天元龍為陰，故一逢陰入中逆飛，使旺星四到坤，坤為午向的付城門。所以，四運子山午向的向方兩旁，均有城門可取。此兩旁的城門，正好補救了午向沒有旺星到向之不足。
例二、七運酉山卯向，求卯向兩旁的城門。
卯向屬天元龍，卯向的城門在艮與巽。七運酉山卯向，挨星一到艮，六到巽。一之後天八卦原宮的天元龍為陰，故一逢陰入中逆飛，使旺星七到艮，艮為卯向的正城門。六之後天八卦原宮的天元龍為陽，故六逢陽順飛，使五到巽，而不是旺星到巽，巽方沒有城門旺氣。所以，七運酉山卯向的向方兩旁，只有正城門可取。由於正城門之協力，使本來是旺氣的卯方旺上加旺。
例三、一運午山子向，求子向兩旁的城門。
子向屬天元龍，子向的城門在乾與艮。一運午山子向，挨星二到乾、四到艮。二之後天八卦原宮的天元龍為陽，故二逢陽順飛，旺星不能到乾。四之後天八卦原宮的天元龍為陽，故四逢陽順飛，旺星也不能到艮。所以，一運午山子向的向方兩旁，都沒有城門旺星可取。
四、城門不但有特義之分，亦有廣義之別。
城門除了特義之城門。還有廣義之城門：
其一，就陽宅而言，以有十字路口、巷道的入口、人們走動出入最頻繁的門路、來水口、去水口。
其二，合水的三叉，出水的關口。
其三，河川的轉彎處。
其四，湖潭的中心點，或左右的池塘(形圓而放光最好)、水庫、蓄水處。
其五，圓、尖的秀峰。
在坐山的兩旁，亦有城門可取，只是用於旺丁。坐山的兩旁，有秀麗山峰，有高聳大廈，電視塔，文昌塔等，如合城門訣，皆可取為城門。取用的方法，可根據本人《玄空風水學》一書中列示的《三元九運可用之城門》表，把《向方》改成山方即可。
比如“庚向”改成庚山，其正城門為未，其付城門為戌。其餘類推。
五、還有“暗城門”的用法。
此法在三種情況下使用：
其一，若運盤有五捱到向星之兩旁，又合同元一氣，便可作城門。比如六運之子山午向，五到巽，午為天元龍為陰，故按陰逆飛，六到巽，即為城門。而六運之壬山丙向，丙為地元龍為陽，故五按陽順飛，四到巽，不能為城門。
其二，若向星之兩旁，有飛星與元旦盤相合成生成之數，即飛星之一與元旦盤之乾對應、飛星之二與元旦盤之兌對應、飛星之三與元旦盤之艮對應、飛星之四與元旦盤之離對應、飛星之六與元旦盤之坎對應、飛星之七與元旦盤之坤對應、飛星之八與元旦盤之震對應、飛星之九與元旦盤之巽對應，即可作城門。
其三，若向星之兩旁，有運盤之星與元旦盤相合成生成之數，即運星之一與
元旦盤之乾對應、運星之二與元旦盤之兌對應、運星之三與元旦盤之艮對應、運星之四與元旦盤之離對應，餘此類推。
比如卯山酉向，在九運中乾方運星為一，一與元旦盤之乾對應，合成一六共宗，此方有三叉水映照，即為城門。
六、城門法所得旺氣，只可用於當運，運過即敗。
凡立山向，在向方兩旁之城門，都是運星入中逆飛，旺星捱到所至。倘若時運一轉，旺星變成退氣之星或衰敗之星，於前運所立之城門就不能取用了。若然繼續使用，必招至敗落。解決的辦法，一是重新起運修造，另取山向，二是轉運後原山向正逢旺山旺向，將原居屋裝修翻新。比如七運立巽山乾向，為上山下水、破財損丁之格。幸好乾向之兩旁有子方與酉方作城門旺氣，輔之不敗。但七運一過，子方與酉方城門變成退敗之氣，用之則衰。好在轉八運後，巽山乾向正逢旺山旺向，就應將居屋重新整理裝修，以新的面貌迎接元運的旺氣和酉方可取之城門旺氣。
為何城門二宮亦稱照神
這是由正神、零神配稱而來。當旺之山為正神，當衰之向為零神，相輔之水為照神，故照神實為城門。在固定的正神零神中：
一運坎山為正神，離向為零神，巽方坤方則為照神，即巽坤為離之城門。
二運坤山為正神，艮向為零神，震方坎方則為照神，即震坎為艮之城門。
三運震山為正神，兌向為零神，坤方乾方則為照神，即坤乾為兌之城門。
四運巽山為正神，乾向為零神，坎方兌方則為照神，即坎兌為乾之城門。
五運歸艮坤兩方。
六運乾山為正坤，巽向為零神，離方震方則為照神，即離震為巽之城門。
七運兌山為正神，震向為零神，艮方巽方為照神，即艮巽為震之城門。
八運艮山為正神，坤向為零神，兌方離方為照神，即兌離為坤之城門。
九運離山為正神，坎向為零神，乾方艮方為照神，即乾艮為坎之城門。
在不固定的正神零神中，正神零神隨運而轉，凡旺山為正神，凡旺向為零神，而旺向之兩旁則為照神，即城門，只是城門分可取用與不可取用而已。