踏青的文化內涵

清明節將至，正是遊春踏青的好時節。關於清明節踏青之說，可以一直追溯到孔子那裡，此俗已有兩千多年的歷史。從《論語》中的儒家理想到杜牧、陸游的詩詞、《清明上河圖》中的市民生活畫……古代詩詞典籍中處處皆有踏青這種休閒活動的展示。

清明節踏青，最早的源頭應是古之遊春習俗。《論語·先進》中記載了孔子與其弟子子路、曾皙、冉有、公西華談論志向的一段對話。當孔子問到曾皙的志向時，曾皙回答：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”孔子幾乎情不自禁地喟嘆說：“吾於點也。”

孔子的話，說明遠在春秋時期，上古之民早就有季春三月野浴、踏青的願望和習俗。這種踏春的生活娛樂是作為儒家作為人生理想境界的“美樂”精神內在相聯的。先秦儒家追求的人生最高境界，是人們在“樂以行仁”的自覺努力中實現的一種特定存在狀態，既包含道德又超越道德、既包含審美又超越審美，是最美好的生活方式的選擇。

在《詩經》中，就有青年男女春日出游水濱的例證。譬如《鄭風·溱洧》：“溱與洧，方渙渙兮。維士與女，伊其相謔，贈之以芍藥。”便是講述鄭國男女出遊相愛的故事。

後來的清明踏青，應該說是發源於上古而又繼承古上巳節祓禊遺風的結果。上巳節，作為傳統節日，晚於作為節氣的清明，它的前身是寒食節。春秋時期，相傳晉國的臣子介子推跟隨公子重耳，流亡十九年，曾把自己的肉割下來給重耳充飢。重耳回國後，介子推卻逃到綿山裡。晉文公放火燒山，逼介子推出來受賞，被活活燒死。晉文公下令每年這一天全國禁火，只能吃冷食，紀念介子推。